——最大的祝福
路加福音 16：19–31
19 有一个财主，穿著紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。20 又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，21 要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。22 后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。23 他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，24 就喊着说：‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。’25 亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。26 不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。’27 财主说：‘我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去，28 因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。’29 亚伯拉罕说：‘他们有摩西和先知的话可以听从。’30 他说：‘我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。’31 亚伯拉罕说：‘若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。’ ”
今天这段经文之中是一个比喻，我想这段比喻所带给我们的信息量比较大，大到我们可能刚刚遇上这段经文的时候，很容易被一些小的点所吸引。例如说：这个财主家住在哪里是应天府还是中国院子，怎么物业管理那么差？这个狗是吉娃娃还是罗威纳？这人身上的疮是不是带状疱疹呢？阴间是不是阴曹地府呢？这是不是说的是地狱的火呢？我们可能会认为只有这样才是认真阅读过经文。所以说当我们看一段经文的时候，可以做到的是梳理出耶稣基督想要对我们说的话，让我们明白祂真理性的信息。
这段经文的背景：
背景：从耶稣的角度，他的很多比喻强调非常强烈的对比，并且从不避讳讲死亡与地狱，包括这里的阴间、犹太人世界观中的理解，本着对于选择权威的避让，很多牧者不太讲地狱与死亡。
从路加的角度，《路加福音》到《使徒行传》的信息来说，有很多类似于路加福音 1：52–53 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高； 53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。这样的叙事主线。在这个主线下，福音从以色列传到外邦以至于全地。
较大的上下文：上一次证道提过，路加福音9-19章是耶稣结束加利利事工前往耶路撒冷，一路上对门徒有大量的教导，包括与法利赛人逐步扩大的张力。路加中比喻非常多，新约福音35个耶稣比喻19个是路加特有的，包括上次证道天国的筵席也。仔细进入到15-17章，我们会发现这里一共用6个比喻，强调的主题是神的恩典与人的责任。
其中神的恩典比喻是：失而复得的羊、失而复得的铜钱、失而复得的小儿子。人的责任比喻是：管家如何向主人交账、如何做好单一的侍奉、悲惨的财主。这悲惨的财主比喻，这就是我们今天的经文。所以我们今天的故事关于于人的责任。
一、祝福起源
בּרַךְ，”赋予有益的力量”。这个意思既涉及赋予的过程，也涉及被赋予的条件。因此，祝福的起源可能涉及一种自成一体的有益力量，一个人可以把这种力量传递给另一个人，这与诅咒的破坏性力量形成对比。
1、祝福的开始
祝福的执行包括一个被赋予权力的词和一个批准它的行动。最古老的祝福方式是一个指示性的承诺：”你是有福的”（例如，创26:29）。伴随这一宣告的行动具有象征性的意义。
创世记 26：28–29
28 他们说：“我们明明地看见耶和华与你同在，便说，不如我们两下彼此起誓，彼此立约， 29 使你不害我们，正如我们未曾害你，一味地厚待你，并且打发你平平安安地走。你是蒙耶和华赐福的了。”
2、祝福的形式
它们通过身体接触赋予有益的力量，如按手（特别是右手，48:13-18）、举手或举臂（出17:11，摩西祝福约书亚）、亲吻或拥抱（创48:10，以色列祝福约瑟孩子）、触摸衣服（代下2:13-14，以利沙打水）或杖（代下4:29，以利沙的杖）、将手放在大腿下（创24:9，亚伯拉罕的仆人）。有些人把以撒要求特殊的食物（27:4，对以扫）解释为赐福的人需要营养。
3、早期祝福的特点
（1）永恒性。传授的祝福无条件地、不可逆转地发挥作用。它是永久性的，既不能撤销，也不能失效（创27:33，以撒对雅各的祝福）。
（2）家族传承。祝福的起源不是在崇拜的神圣环境中，而是在家庭的亲属关系中。
（3）融入日常。祝福有相应的不同场合。最常见的表达方式是见面和离别时的问候（创47：7-10，以色列对法老的祝福）。这些部分新约都进行了传承，路加福音 24：50–51 50 耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。51 正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。
4、最重要的祝福
创世记 12：3 “地上的万族都要因你得福。”
这句话在创世纪1-11章的背景下，包括了所有人类，并提到了人类受到诅咒的五个例子（3:14, 17; 4:11; 5:29; 9:25）。与这段诅咒的历史相比，创12:3b在 “地上的万族 “面前展示了一段祝福的历史。它包括从徒劳的劳作（3:17）、满不在乎的漂泊（4:11-12，该隐）、卑贱的奴役（9:25，迦南被挪亚咒诅）和巴别塔破坏性混乱（11:1-9）中解放出来。因此，创12:1-3跨越了始祖、国家和人类的历史，带有上帝的祝福承诺。
5、祭司制度下是神光照的意思
民数记记录了祭司或亚伦式祝福的措辞，在每次敬拜活动结束时都要宣读。“愿耶和华赐福给你，保护你。 愿耶和华使他的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民6:24-26）。这段有节奏的祝福分为三个部分，每个部分都用不同的词来描述耶和华的祝福及其内容，从而使其更加令人印象深刻。他祝福的过程被描述为他的פַּנִים，”脸”的闪耀或抬起，指的是耶和华神本性中转向人类的那一面。如果耶和华不隐藏这一面，而是将它提升，如果他不在愤怒中使它变暗，而是让它发光，那么他就在揭示他对他的百姓的欢迎态度。
祝福的内容由保护、恩典和–最全面的–שָׁלוֹם H8934，”平安、幸福”（见εἰρήνη G1645）的概念描述。祝福是由聚集在一起做礼拜的以色列人群体接受的，他们被作为一个人称呼。祭司们只能为上帝的祝福祈祷；他们自己不能发放祝福。然而，雅威的承诺伴随着祭司的行为。”所以他们要把我的名字记在以色列人身上，我也要祝福他们”（民6:27[6:23]）。
6、新约年代祝福主体指为上帝
撒迦利亚的赞美诗（路加福音1:68-79）以这样的话开始：“主以色列的神是应当称颂的。”所以，在新约年代祝福同时具备了赞美的含义。保罗在赞美神的话中多次使用了祝福这个词（罗1:25；9:5；林后11:31）。
7、保罗赋予了祝福福音的内涵
保罗祝福这个词并给它一个新的概念——耶稣基督和他的福音。（1）他在加3:8引用了亚伯拉罕得的祝福，”万国都要因你得福”（创12:3等），但他给这句话一个新的解释，与他的基督论思路相应。“可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。”（加3:9）。应许给亚伯拉罕的祝福的实现，现在被视为上帝在基督里的救赎行为。祝福的礼物不再是一个伟大的国家或土地上的果实，“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。”（3:14）。这个圣灵就是耶稣基督升天的时候赐下的圣灵。
（2）保罗给罗马教会写道。我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。（罗15：29）。保罗的意思不是说，他将进行祝福，而指的是在教会中传讲基督的效果。
（3）耶稣与保罗都提出的爱仇敌的诫命
路加福音6：27-28：咒诅你们的，要为他祝福！凌辱你们的，要为他祷告！
罗马书12：14：逼迫你们的，要给他们祝福；只要祝福，不可咒诅。
林前4：12：并且劳苦，亲手做工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受。
所以，在新约年代，我们看到祝福发生的变化。
旧约部分，祝福是指人与人之间的关系，以及家族的传承；新约部分，是指从神而来的祝福了临到了全地。
旧约部分，祝福是领受的人会昌盛，会有人口、土地的伴随；新约部分，领受的人会相信耶稣基督，但会被咒骂、被逼迫，而且还要祝福别人。
旧约部分，祝福的权威来自于特定的群体——祭司；新约部分，我们也可以为对方带来祝福，即便是对我们不好的，甚至这个作用与旧约对照的话，就是神的光照，也就是说我们成为照亮别人的人。
这段经文同样处于这样的张力里面，也就是从旧约到新约的交互更替之中。因为在这里耶稣所给出的价值观是颠覆性的，并且19-31节这段经文有着非常浓烈的犹太文化特点的比喻，其中包括阴间、亚伯拉罕、怀里、渴了、深渊限定等等，但又与犹太人所倡导的文化背道而驰。我们今天的证道我想以一种现实之中的问题，引出这段经文的真理是如何说的。
二、财主与拉撒路的祝福
这段经文对于早期信徒来说，读起来也不容易理解。因为在早期的希腊思想中，贫穷并不等同于在神面前的特殊地位，也并不享受特殊待遇。虽然慈善的行为，对救助不幸陷入贫困的人，被认为是一种美德，并且对社会有益，但这些行为本身不与信仰联系在一起；甚至在希腊文化影响后，贫穷被认为是获得灵性提升的前提，所以自然产生一种思想就是不要破坏他人的贫穷，因为那样的灵性更好。在这个时代，与很多教会对牧师的看法是一致的，大家认为牧师应该简朴一些，因为那样的话灵性更好。
虽然如此耶稣重点说的是财主，他眼神甚至没有看到那个乞丐。也许这个财主是刚刚“教会”回到家中，他衣着豪华，买的LV就是为了去“教会”就像我今天的杰尼亚的领带，他们也做十一奉献。他们喜欢高谈阔论，不怎么自我省察。只是路15:2法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”我们看到“私下”两个字，也就是说当他们谈论神学的问题，他们其实不确定自己说的对不对。他们认为，一个充满神性的的人怎么能与在当时看起来污秽的人一起吃饭呢？在这个文脉下，同样，一个被污秽的狗舔过的人，怎么可能成为家里的座上宾呢？这也太脏了！
在这里我们分为四个纬度来分析财主与拉撒路的祝福：
- 生存：财主显然更被祝福
- 财富：也是财主
- 朋友：也是财主，因为拉撒路的朋友其实帮不上他
- 死亡：拉撒路，而财主没有
财主的祝福占满了前面三个，拉撒路的祝福只有最后一个，也就是说，当我们打开耶稣在这里的比喻，神的话语所透露出来的信息是，对于财主与拉撒路来说，什么是我们所看到的祝福？也就是在基督教里面，最大的祝福是什么？就是面对死亡的能力。
这个面对死亡的能力从哪里来？就是耶稣基督的十字架。但是我们会面临一个选择，我是选择相信看得见的现在，还是相信看不见的未来。
加拉太书 3：13–14基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。所以，对于基督徒来说并不能够想别人证明自己死而复活，也许有一些见证，基督徒可以证明的是自己走投无路的情况下，获得新的生活态度、方式。这就是保罗所说的意思，“基督的教会和基督徒个人不再需要诅咒任何人，因为基督的工作对他的敌人也是有效的”。
三、在无可救药中的看见
人的不可救药与这个拉撒路不太一样，例如我以前已经不知道如何工作才会让老板满意了，送孩子出国读书但很快发现给我自己带来的无可救药的思念，经历了无可救药的浪子回家的故事；我们有的人对于家庭的合一感觉到无可救药，对于与孩子的弥合感觉到无可救药；对于与别人的关系修复感觉到无可救药，对于孩子找对象的事感觉到无可救药。
但是感谢神，在教会里过去我处理无可救药的方式是自己解决，解决不了就干脆放弃。现在我的方式就是“在耶稣基督里为弱”，就是敞开自己、寻求帮助，也许就像拉撒路一样，冒着受伤的风险，冒着被看为污秽的风险。我的经历是每一次我的敞开都遇到了神的帮助，神在这件事上从不失手。现在教会兴起一批同工，他们都在默默地奉献着。每次他们与我交流的的时候最温暖的话就是，“你忙，不急啊”。
从这段经文强烈的对比之中，结论是那看不见的祝福更大。在这个问题上，唯一的伦理是耶稣基督，他的十字架的死与复活，代表着这看不见的祝福，体现的是看得见被咒诅，但仍然成为我们最为宝贵的珍珠，因为那代表着神的爱的完全的倾倒。所以，在基督徒心目中，十字架是最宝贵的那块磐石。
所以我们有了这样一个假设。神直接的祝福就是大石头，当然神给的多，要的就多，祝福大、责任更大。当我们越来越觉得侍奉无力、爱无力的时候，就要反思的是，神的祝福对于是不是足够大到可以平衡这沉重的责任。而美好的生活相对于大石头就是小石子，神要是愿意，你就能够得到，为的是让你预备爱神。
而我们人的有限不仅仅在于可以给到别人的祝福有限，同样能够承接的祝福也有限，就像你的活动空间再大，也无法住在一个叫做宇宙的房子里。如果这个有限承载是一个瓶子，那么你先装进去的是什么？
所以，16:14- 15法利赛人是贪爱钱财的；他们听见这一切话，就嗤笑耶稣。耶稣对他们说：“你们是在人面前自称为义的，神却知道；因为人所尊贵的，是神看为可憎恶的。”耶稣提醒的是我们是否内心装满太多自以为的事，而忘记了对神的责任。怎么解决呢？就是把那些舍不得事，从瓶子里面拿出去，把这个大石头装进来。
在路加福音 18：29 -30 耶稣说：“我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女， 没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。”而且耶稣对那位少年的官说，变卖一切分给穷人跟随耶稣。
那么祝福如何给出去呢？
1、别把那块磐石从瓶子里面倒出去
当我们的生活率先把极宝贵的大石头从瓶子里面倒出去的时候，我们就会觉得瓶子里面的是空的。我们很多的时候想要给予别人爱，但是我们却感受不到基督的爱，我们感觉到他钉在十字架与我们毫无关系，我们缺少灵性生活，因为我们失去了最宝贵的，所以，我们就把那些碎石子凑起来也觉得没多少可以给出去的，所以我们就停下来了。因为我们走到人生的最后仍然没有处理好生与死、以及死后要面临审判的问题，我们可以不想，但是我们绕不过去。同样，很多牧者忙于具体的事务，却没有灵修的生活，在忙碌之中让自己渐渐失去那块压仓底的石头，可能会导致失落、甚至沉沦。
2、将碎石子倒出去的时候不影响承载的重量
当我们有那一块磐石的时候，我们心里面是平静安稳的。也就是当我们处理好生与死的问题的时候，我们就可以给予、可以原谅、可以饶恕，我想这是无比的自由。很多时候，当我面临一些困境、情绪里面的时候，因为我们心存盼望，所以我们能够渡过最艰难的岁月。
3、有碎石子倒出去，新的祝福一定临到
长期的信仰生活使自己更加敞开，我们就会发现了自己身上的宝贝。我经常埋怨下属做事不闭环，最近一次与教会的肢体交流，他们就提醒我做事没有闭环，原来问题的症结在我这里。所以当我们只要去侍奉，一定会得到祝福，只是不知道这个祝福从何而来、在何时出现，这就是神的奥秘。
耶稣基督让这个祝福得到了更新，愿我们可以把握住人生最重要的祝福，愿这样的祝福伴随着我们，彼此携手，走到与他见面的那一天。
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